中國周易研究會

國運測的大家----傳奇易學大師郭璞

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發表于 2019-7-3 11:34 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
本帖最后由 仁眾功 于 2019-7-3 11:49 編輯

大師郭璞(轉)

  郭璞01:弼馬溫
  天下已經開始亂了。其實天下還沒有平定多久。
  當時的皇帝是晉惠帝司馬衷。或許是因為他爺爺司馬昭壞事做絕,生下了這么個癡肥的傻孫子。還在當皇太子時,有一次司馬衷與父親司馬炎一起吃飯,他三歲的兒子跑了進來。司馬衷沒作聲,繼續悶頭吃飯。過了半晌,他突然覺得哪里不對。于是抬起頭一臉茫然地問司馬炎:“這個小孩是誰,怎么看著這么眼熟?“
  不過,奠定他傳奇性江湖地位的是他當皇帝后的一句流芳千古的名言。當時他聽說天下荒亂,百姓餓死,大為驚異,不禁問手下,百姓“何不食肉糜?”
  當然,他不乏追隨者,包括路易十六瑪麗皇后的“人民若無面包,那就改吃蛋糕嘛”和本朝統計局總經濟師姚景源大人的“現在豬肉價格漲的太高,太厲害,怎么辦呢?買牛肉。”

  朝廷已經亂得不成樣子,傻皇帝只是擺設,皇后、藩王打得不可開交。洛陽城頭不斷變幻著大王旗,亂烘烘你方唱罷我登場。后世把這段歷史稱為八王之亂。
  而遠離政治漩渦中心的將軍趙固正卻坐在府第里如喪考妣。不是哀民生之多艱,而是因為他的馬死了。

  這時有人求見,這個人叫郭璞。
  郭璞,字景純,晉朝偉大文學家、訓詁學家、詩人、生物學家、易學家,當然還是著名的風水大師,哦不,確切地說是風水大師的祖師爺。因為“風水”一詞就是他創造的。
  但門房傳達室的保安都沒正眼瞧他,“將軍今天心情不好,不見客!還不快走,難不成等安元鼎來叉你丫的。”
  郭璞的回答只有四個字:“我能救馬!“

  不多時,趙固親自從府里出來了,“原來是尚書都令史郭瑗大人的公子啊,有失遠迎,有失遠迎。”
  寒暄過后,就直奔主題吧。您救馬需要什么藥材器械?
  郭璞只提了一個要求:要二三十個壯漢,每人手持一根長竿。
  趙固當時暈了,郭先生,您這是要打群架吧,我這兒還有板兒磚您要不要?
  別急,更暈的還在后面呢!
  讓這些壯漢往東走三十里,看到一個社廟,也甭管是不是違章建筑,就拿這竹竿去拍。拍得里面的釘子戶受不了跑出來了,直接抓來再講。
  原來是強拆呀,這個我在行。趙固一聲令下,城管隊開始了執法行動。
  不多久,就拎回一個像猴一樣的動物。
  這個“猴”一見到死馬,異常興奮,馬上就對馬做起了“猴”工呼吸。
  需要說明的是,這可不是我任意發揮,《晉書》的原文就是“噓吸其鼻”。可見古代中醫在外科急救方面早處于世界領先水平。
  不多時,這馬就活蹦亂跳,能吃能睡!那只“弼馬溫”卻不見了蹤影,做好事不留名,難道它的名字叫“雷鋒”?
  趙固大喜過望,“來呀,趕緊賞錢!”
  趙將軍,你高興得太早了。大難就要來臨了!

  河東的胡族已經蠢蠢欲動,種族的仇殺就要開始了。
  殺戮的慘烈將超過所有人的想象,郭璞每筮及此便投策而嘆。雖然他能預知,但無力回天。他恐怕不知道,他所經歷的被后世稱為“五胡亂華”的年代是中國歷史上最混亂、最黑暗的時代。
  走吧!郭璞已經秘密串聯了幾十家親戚朋友,正準備一起去大后方!這次只是路過趙將軍的府第。
  但是在走之前,郭璞還去見了一個人,一個匈奴人。
1.郭璞02:高手的對決
  這個人叫卜珝,是一個漢化的匈奴人,同樣是個術數高手。
  就像所有的高手對決一樣,郭璞和卜珝見面時相視許久。
  終于郭璞先開口了,“卜兄修為遠在我之上”。
  任何人都可以認為這是一句恭維,但高手說話都很直接。
  郭璞頓了一頓,直視卜珝雙眼,慢慢說出后半句,“奈何最后卻不免死于戰事。”
  卜珝并不驚訝,“一點兒不錯,就在四十一歲那年,我會貴為卿相,出則為將,最后死于兵禍”,淡定地像在敘述一個別人的故事。
  “其實,就算不出山又如何,反正會死,說不定會被野獸吃掉”,卜珝轉守為攻,,“郭兄,我也未見你能善終啊。”
  郭璞:“我知道,我將客死在江南。如果不去江南,恐怕幾個月內我就要死了,去江南至少我還可以多活幾年。”
  “但是”,郭璞話鋒一轉,“我在做法術避禍。雖然到現在為止好像還沒有收效的征兆,但人定勝天,將來能逢兇化吉也未可知。”
  卜珝微笑,“其實要避禍也簡單,只要不做官就可以了。”
  “要我不做官?那你能不做卿相嗎?!”
  兩個人相視大笑。
  你以為我們躲起來就可以不做官了嗎?沒有用的!像我們這樣出色的男人,無論在什么地方,都像漆黑中的螢火蟲一樣,那樣的鮮明,那樣的出眾。我們天生就是公仆!
  臨別,卜珝送上了最后的贈言。
  “此去江南,你再也無法北返了。我們就此別過。到江南后,你記住一定要擁奉瑯琊王司馬睿,晉朝的社稷盡在此人!”
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樓主:秦天麒 時間:2012-04-17 22:15:35
  1.郭璞03:南進!南進!(上)
  戰爭真的開始了。
  郭璞在卜筮,本郡內何處可以避禍。他的方法很簡單,就是把本郡所有縣道列出,一一占卜,看何處可以避難。
  結果讓郭璞大吃一驚,每一卦都遇到地火明夷的象。
  地火明夷是周易六十四卦中的一卦,光明落于地下,黑暗的魔劫就要來臨。明智的選擇就是遠遁。郭璞選定的方向是南進。
  郭璞是山西聞喜人,向南要經過吳坂(今平陸縣,近三門陜,《為了六十一個階級弟兄》即發生在此),但那里已經為亂軍所據。那就繞道蒲坂(今永濟市,屬運城市,《西廂記》普救寺所在)吧。
  結果幾十家人興沖沖地向那里奔去,路上卻聽到了一個不妙的消息。蒲坂已經被一個叫劉石的草寇占據了,專門搶劫過往客商。此路又不通。
  有人提議,干脆找條小路繞過去。大家議論不決,還是請郭先生占一卦。
  占得同人之革,郭璞得出結論此方案可行。
  但局勢紛繁如此,誰也沒有辦法看得清。在性命攸關之際,信任是最大的奢侈品。即便是郭璞的意見,也沒得到多數人聽從。各種主意層出不窮,大家各執己見,議而不決。
  最后,只有一個選擇得到大家一致的贊同——退回猗氏(今臨猗縣)觀望局勢發展。因為那里至少現在還很安全。
  有時候,不敢冒險是人生最大的風險。
  局勢發展很快,猗氏也開始遭受威脅。眾人在驚惶之余,又在重新計議南逃。有人提議,在焦丘有一條小路可走。雖然那里路途險峻,不通車馬,僅可步行,而且比較荒僻,也不安全,但現在形勢危急,只可冒險一搏。
  郭璞自己又占了一卦,得隨之升。仔細研究之下,覺得可行,便拿出卦來,想說服大家。沒想到大家聽完后都失色喪氣,沒有人贊成。甚至還有人說,卦理不靠譜,封建迷信害死人云云。
  大亂之世,只有人多勢眾,結伴同行,才能保障路上的安全。而要說服大家同行,語言有時是蒼白無力的。郭璞知道,他只有等待。
  時局在急轉直下,但眾人尚且茍安,還不知道大難將至。郭璞雖然焦急,但他必須等待。正確的事情必須在正確的時間做出。易學家的認識更加深刻。
  在牛頓力學體系里,時間是獨立于空間之外的線性常量。但現代物理告訴我們,時間與空間同在,只是同一事物的一體兩面。很多事情一定要在特定的時空下啟動,這個時空被稱之為“機”。時間變了,形勢變了,人心自然會轉變。
  郭璞就在等待那個時機。
1.郭璞04:南進!南進!(下)
  一個月后,局勢更加緊張,禍機凸顯。
  終于有十幾家愿意與郭璞同行。
  他們走后,猗氏城破,全城盡沒,死無遺類。
  雖然躲過此劫,整個黃河流域仍不太平。郭璞準備南渡穎水(發源于河南登封縣境,入安徽省境淮水,是許由當年洗耳的地方)。
  可是南去的脈頭口據說為一伙賊寇占據。南遷避難的數百家人已匯聚在渡口外幾十里,不敢前進。那時一家人可能就有幾十上百口,數百家人已經抵得上一個師了,光車子就有上千輛。不過難民人數雖多,但有不少老弱婦孺,而且帶了大量輜重家當,沒有什么戰斗力。
  更大的問題在于人心不齊。
  郭璞的到來似乎給大家一絲希望。占卦決定前途,有些人會覺得荒誕不經。但有時哪怕一個看似錯誤的決定也比沒有決定強。舉棋不定,只能輸得干干凈凈。
  諾貝爾經濟學獎得主西蒙教授研究發現,人類的決策是有限理性的。人類好似在沙灘上爬行的螞蟻,視野極其有限,并不知道前方會出現什么障礙或陷阱。基于局限的信息視野、有限的運算能力和內在的價值偏見而產生的理性判斷,有時比算卦更不靠譜。
  占得泰卦。郭璞興奮地告訴大家,泰者,通也,此行暢通無阻。
  但眾人卻投來懷疑的眼神。
  郭璞振臂一呼,我為前驅,大家跟我走!
  回頭望去,卻只有稀稀落落數十家人跟了上來。當然,總比只有數十只鵝強。
  經過所謂的匪區時,發現那里的草寇早已不見。眾人安全渡過穎水。
  有時打敗我們的并不是外在的敵人,而是內心的恐懼。我們的恐懼賦予敵人了力量。
  其余的數百家選擇了另外一個渡口——樏津渡。結果被賊所劫。幸運的是,這幫賊只劫財不害命。財物雖然全部被搶,但人還在。

  進入淮河流域,到淮南安豐縣(故城在今河南固始縣東南)休整。眼見離故土越來越遠,大家都悲上心頭。還要走多遠,走多久?沒有人能知道。或許這場戰亂很快就能平息。只要能安居樂業,管他誰做皇帝!大家已經厭倦了顛沛流離的生活,更不想飄泊異鄉。眾人都萌生了歸意。或許暫住安豐靜觀局勢發展是最好的選擇。
  還是要請郭璞先生決疑:
  占住安豐可行否?得既濟卦。雖然能偷安一段時間,但終不是久居之地,恐怕明年春天就有兇災。
  去壽春(今安徽省壽縣)可行否?得否卦,大兇!
  去松滋(今安徽省宿松縣)呢?不吉!
  去合肥,不吉!
  去陽泉(故城在今安徽霍丘縣),占得小過之坤卦,只可暫住,不可羈留!
  路路不通!大家作鳥獸散,各謀出路。
  郭璞獨自一人前往陽泉,因為只有那里還有一線生機。而此時身邊再無伙伴。

  不久,壽春周馥反。兵兇戰危,禍及陽泉。
  第二年春三月,安豐城破,留在安豐的人都為寇所俘。松滋、合肥更是為胡族余部所滅,城中無人幸免。
  而在陽泉危急之時,郭璞飄然一人,去了廬江。
1.郭璞05:撒豆成兵
  廬江,太守胡孟康正舉棋不定。
  原來胡孟康剛收到南方小朝廷“軍諮祭酒”(相當于軍事顧問、參謀長)一職的任命,要不要去赴命呢?
  正好郭璞先生借住在我家,請先生占一卦。

  卦打出來了,結果很明顯。繼續留在廬江,只能自取敗亡。
  但胡太守仍在猶豫,戰亂似乎還沒波及江淮一帶,市井依然太平。只要能在這里偏安,地方的實職遠勝于小朝廷的虛位。再說這個小朝廷名份未定,前途未卜。
  胡太守決定繼續觀望。
  同死人多爭論是毫無益處的。危險正在臨近,廬江也不是久留之地。郭璞再次整裝待發,準備南渡長江。
  但走之前,我要帶走一個人,一個我心儀已久的婢女。

  在胡太守這里白吃白喝白住這么久,臨走還要順走他的婢女,怎么都顯得不地道。郭璞開不了這個口。
  但郭璞有他的辦法,他偷偷圍繞胡宅撒下了三斗紅小豆。
  撒下紅豆,并非是為了收獲相思。撒下紅小豆,收得美人歸!

  第二天早晨,胡孟康發現了一個令人驚異的景象。有數千紅衣人包圍了他家!
  這些紅衣人遠看挺真切,近看卻什么都沒有。
  還好,郭先生還在,快請郭先生!
  經過一番掐算,郭璞神情嚴肅地說:“您的這個婢女妨害主人,不宜再在你家呆了。趕緊把她送到東南二十里賣掉。賣的時候甭管買家開價多低,千萬別還價。只要能把她送走,災害就能免除。”
  胡太守將信將疑。東南二十里,哪會這么巧有人要買婢女?
  您還別犯疑,郭先生已派人在那里候著了。

  解鈴還需系鈴人。當然,郭璞接下來不是拿把掃帚把這些紅豆都掃走,而只是在井里投了一個符。
  只見那數千個紅衣人反縛雙手,排著隊一個個都跳到井里去了。
  胡太守的心理素質還是非常應該表揚的,這樣情景想想都讓人不寒而栗,他卻不但不驚恐反而大喜過望。
  據我所知,這是撒豆成兵最早的版本。在此之后,其翻版在歷史上花樣百出、層出不窮,但基本上不是傳說就是鬧劇。
  不知當胡太守喝到井里打出的紅豆湯時,能不能突然省悟這一騙局。
  省不省悟都已經不要緊了。因為數十日后,廬江陷落。

  郭璞早已攜著美人悄然過江了。
  悄悄的我走了,正如我悄悄的來;
  我揮一揮衣袖,還帶走一片云彩。

郭璞06:怪物進城

  宣城,郭璞渡江后的第一站。
  再沒有亂軍的追襲,安全已不是問題。郭璞開始了出仕之路。
  此時的郭璞已然名聲大振,許多卦例傳為美談。比如之前在廬江的一個卦例:
  義興郡(今宜興)郡丞仍叔寶,得了傷寒,眼看就不行了。
  郭璞占了一卦,得遁之姤卦。
  卦象很糟糕,要擱別人,基本可以接著往下寫悼詞了。但在郭璞看來,還有一線生機。從卦象上分析,救星是一頭白牛。
  那時廬江還很荒僻,一時很難找到白牛。一個叫羊子元的人家里倒有一頭白牛,但人家死活不借。
  仍叔寶一家急得團團轉,而郭璞只是微笑。卦與天地相通,起心動念就會產生感應。或許上天會安排一頭白牛王子打醬油路過。
  其實,那天真有一頭大白牛自說自話,從西南方來拜訪仍叔寶。只是路途太遠,在路上留宿了一夜。結果它主人知道了,找到牛要把它牽回去。沒想到這牛還真犟,非要見叔寶兄一面。把韁繩都扯斷了,直奔仍家。登堂入室,徑直來到叔寶兄床前,連招呼都不打一聲。
  猛然見到牛兄,仍叔寶嚇出一身冷汗。沒想到傷寒竟由此好了。

  宣城太守殷祐慕其盛名,請郭璞做了參軍。
  那時人少地多,時不時有野生動物進城逛逛,這不一個怪物就大搖大擺地來了。
  那個動物像水牛一樣大,通體灰色,胸前和尾巴上的毛都是白色的。腿粗得像象腿,但很短。它力氣很大,走路遲鈍笨拙,搖搖擺擺向城門走來。
  聽到匯報,殷太守一面安排專家辟謠,一面下令伏擊捉捕。當然,他也讓郭璞占了一卦。卦占出來了,是遁之蠱卦。郭璞又將其論斷駢四儷六、搖頭晃腦地念了出來。
  “艮體連乾,其物壯巨。山潛之畜,匪兕匪虎。身與鬼并,精見二午。法當為禽,兩靈不許。遂被一創,還其本墅。按卦名之,是為驢鼠。”
  這種體裁的斷語當時被稱為“林”。現在留傳下來最有名的林是西漢焦延壽的《焦氏易林》。
  這段話的大致意思是,這玩意兒個頭不小,是山里的野獸。它不是犀牛不是老虎,姑且叫它驢鼠吧。本來可以抓住的,但神靈不高興。所以受了傷,跑回老窩去了
  這邊卦剛斷完。那邊也來報告,這個怪物確實中了埋伏,還被戟刺進一尺多深。但一下就不見了
  跑了?殷太守抱定要么不做要么做絕的態度,派人到神祠與神仙溝通。要求很簡單,請神仙殺了怪獸。
  趕盡殺絕,有時人類比怪獸更可怕!
  結果非常出殷意料。神仙的新聞發言人巫婆同志一臉義正詞嚴地表達了神仙的強烈不滿和嚴重抗議!
  原來這是共阝亭驢山君的寵物鼠,作為特使,去荊山作友好訪問。順道來拜訪這位神仙,不礙著人類什么事,沒必要主動去招惹它。

  列位看官可能要問,難道神仙已經提前給郭璞打過招呼了?他怎么能斷得這么詳細呢?
  可能許多人不明白斷卦的道理。在他們看來算卦就好像是拋硬幣,只有正反兩面,只能做判斷題,而且各有50%的概率。
  其實八卦本身就是伏羲象天法地,“近取諸身,遠取諸物”,抽象出來的符號。通過八卦的組合,形成六十四卦。而占卦的結果,又會出現本卦和變卦兩個卦。這就形成了復雜的卦象組合。通過高手的解讀,就能將抽象的卦還原成一幅幅具象的圖畫。這一楨楨圖畫,類似于電影的蒙太奇,通過聯想就能形成一個個的小故事。
  就像漢字脫胎于象形文字甲骨文。經過不斷的演化,其涵義不斷豐富。不同的漢字疊加在一起,就能讓讀者在心中產生一幅幅畫面。
  易學讀象能力在漢朝達到了高峰。有的大師不但地球人知道,連外星人都知道(以后我們在嚴君平的故事里會講到)。
  任何事物發展到頂峰之后必然走向它的反面。曹魏時代橫空出世一個天才叫王弼,他將易學引向玄學和義理,象數之學隨之衰落。
  但郭璞所處的年代仍與漢末相去不遠。因而他仍能得漢易象數之學的真傳。。

  不久之后,殷太守升為石頭城(今南京清涼山)的督護,郭璞隨行入京。
  在這里,郭璞遇到了影響他后半生的一個人。
郭璞07:王與馬共天下

  這個人就是王導。
  講到王導,大家可能不熟悉,但他有個堂侄在中國可謂家喻戶曉、婦孺皆知,他就是王羲之。王導這一族叫瑯琊王氏,其祖上是二十四孝里赫赫有名的“臥冰求鯉”的王祥。
  王祥后來出仕,官至太尉、太保。瑯琊王氏由此隆重登上魏晉的政治舞臺。

  永嘉元年(307年),晉懷帝任命司馬睿為安東將軍,出鎮建鄴(后改建康,今南京)。王導相隨南渡,任安東將軍司馬。
  司馬睿后來能當上東晉的開國之君,可以說完全是以王導為首的瑯琊王氏家族扶持起來的。當時司馬睿渡江不久,在江南根基不穩。三月三上巳節,司馬睿乘轎出游。王導和他的堂兄王敦故意在后面騎馬跟隨。江南百姓雖然不認得司馬睿,但知道王家。眼看王氏兄弟都成了馬仔,看來轎里的這位來頭還真是不小。
  這讓我想起了前蘇聯的一個政治笑話:
  話說赫魯曉夫有一次嫌司機開車太慢,便自己來開。結果車子因為超速,被交警攔了下來。當赫魯曉夫搖下車窗時,交警驚呆了。這時交警的上級通過步話機,詢問他誰在車里。看了看車里的司機,交警用顫抖的聲音回答,“不知道。我只知道赫魯曉夫在為他開車!”

  除了司馬氏的血統,自己缺少政治資本,能有今天的位置,完全是王氏家族抬轎子抬出來的,這一點司馬睿心知肚明。
  所以后來司馬睿登基時,做出了一個讓百官目瞪口呆的舉動——拉王導共坐龍椅!
  當然王導抵死不從,你推我拉,扭成一團,仿佛面前的不是龍椅而是電椅。
  百官個個張目結舌,也不知道是假戲真做還是真戲假做,反正連個勸架的都沒有。
  終于王導急中生智,說了一句妙語:
  “若太陽下同萬物,蒼生何由仰照!”

  雖然不能江山有份、社稷平分,但官職是免不了的,王導被封為驃騎大將軍、儀同三司,不久又封武岡侯,進位侍中、司空、假節、錄尚書,領中書監。王氏子弟也遍布朝中。
  于是乎,民間就有了“王與馬共天下”的說法。

  王導請郭璞占卜家族的前景。
  郭璞的回答極妙,“淮水絕,王氏滅”。
  在王導看來這回答應該和天荒地老、海枯石爛差不多,自然是大吉大利。
  也正如郭璞所言,之后數百年,王氏家族子孫繁衍,是江南的名門望族。

  當然并不是每次占卜結果都是這樣玄而又玄的。郭璞的卦還實實在在救過王導的命。
  有一次,郭璞為王導斷卦,看到卦象后大驚失色。原來王丞相有“震厄”,說得通俗一點就是該遭雷辟。
  不過不要緊,郭璞會攘災轉禍的祈禳之術。
  祈禳之術說白了就是祈福消災,是道教法術的一種,也是一項我國廣大人民群眾喜聞樂見民俗活動。它有著極其悠久的歷史和深厚的群眾基礎。依靠人民群眾無窮的創造力,衍生出五花八門的形式,比如燒黃紙跳大繩之類。當然也演化出眾多膾炙人口的傳說,比如《三國演義》里的諸葛孔明祈禳北斗增壽,《水滸傳》中張天師祈禳瘟疫等等。
  這些都是小說家言,而郭璞的祈禳之術卻是見諸正史的。
  他讓王導在西面數十里外,找到一棵大柏樹。把這棵樹砍下截斷如王導身長,一直放在他的臥床上。
  不出幾日,果然發生雷擊。這個雷電有如GPS制導,分毫不差,將柏木擊得粉碎。
  大家正在額手相慶之時,一個不和諧的聲音冷冷傳來。
  “柏樹無辜,為何得罪?”
1.郭璞08:怒放的生命
  說話的是王導的堂兄王敦。
  王敦向來以張揚不羈著稱。而王導寬厚簡約,也不以為忤。
  王敦出身瑯琊王氏世家,娶晉武帝女兒襄城公主為妻,是晉武帝的駙馬;而司馬睿是晉武帝堂兄弟的兒子。論起輩份,王敦也算司馬睿的堂姐夫。
  雖說是出自名門大族,但在皇家看來,王敦仍是土頭土腦的鄉巴佬。王敦剛娶公主時,初入皇室廁所如廁,看見精美的漆箱內裝有塞鼻孔用的干棗。王敦以為是零食,全部都吃了。出門一身輕,只見婢女用金盆盛水,琉璃碗裝澡豆,讓他洗手。王敦一瞧,開胃菜吃完了,應該是正餐了吧,毫不客氣地把澡豆倒水里當飯給吃了。一時傳為笑談。
  但王敦是桀驁不馴的,他睥睨皇室的繁文縟節和所謂上層社會黃昏恐龍式的優越感。
  有一次,晉武帝司馬炎召喚了一些名士談論藝術。對于高雅藝術,王敦半天也插不上話。正在賓主得意洋洋之際。突然王敦提出他能打鼓。當晉武帝讓人抬出鼓時,他毫不客氣的挽袖而起,揚槌奮擊。在激越的鼓聲中,王敦豪興所至,旁若無人,賓客為之折服。
  他演奏的不僅是樂器,更是怒放的生命!

  在洛陽的日子里,王敦經常出入上流社會的宴會。中國歷史上最著名富翁石崇的宴會,奢華程度更是超越皇家。他的廁所里不但備有各種名貴香料,更有十多個婢女盛裝侍立。賓客上完廁所后就由她們服侍更換上石崇準備的新衣服。一瞧這陣勢,許多人連尿都尿不出來,只能回來憋著。但王敦卻神情傲然,脫舊衣換新衣,舉止自然。
  眼見過許多名流顯宦的婢女們不禁竊竊私語,覺得這個客人有一種張揚豪邁的氣質,將來必然會成為竊國之賊。莊子說“每下愈況”,或許越是隱私處,越能見人性格。
  王敦我行我素的性格不但視規則和榮辱觀為無物,甚至可以說是冷漠無情。
  石崇宴會有個規矩,讓美人為客人勸酒。如果客人飲不盡興,石崇便斬殺勸酒的美人。王導素來不能飲酒,但因為憐香惜玉,勉強喝得大醉。但王敦卻死活不喝,眼看連斬了三人,王敦神色不變。王導規勸他,王敦卻說:“石崇殺的是他自己家的人,跟我們有什么關系!”

  王敦并不是不能喝酒。他經常喝酒,而且他喝后,還一邊打著節拍,一邊唱誦曹操的詩句:“老驥伏櫪,志在千里。烈土暮年,壯心不己”。
  這確實是他有感而發。不但是因為他已經進入暮年,更因為他已經手握重兵。此時的王大將軍掌握了江、揚、荊、湘、交、廣六州軍事,東晉版圖的絕大部分在其掌控之下。眼見司馬氏的江山已四分五裂,他將是帝國的又一位曹操。
  但根據帝國溫良恭儉讓的偉大傳統,也因為忌憚江北還有中流擊水立誓收復北方領土的祖逖,王敦還需要先擁立一個傀儡。雖然他更喜歡易于操縱的幼主,但在堂弟王導的堅持下,他還是選擇了司馬睿。
1.郭璞09:勸進
  司馬睿渡江之初,尚未稱帝時,王導就請郭璞卜筮過前景。
  占卜的結果是咸之井卦。
  郭璞仔細分析后,推斷說東北面的名字里包含“武”字的郡縣里,會出土六枚銅鈴,其中一枚有龍虎紋飾。這是號令天下的瑞徵。
  其后不久,晉陵郡武進縣有一個叫陳龍的人在田里挖到銅鈴六枚。

  公元316年,長安陷落,西晉最后的皇帝晉愍帝被俘,西晉亡。
  次年三月,司馬睿即晉王位。
  即位后,司馬睿又請郭璞卜筮。
  這次得到的是豫之睽卦。
  郭璞說,“在會稽郡將出土銅鐘,象征著您將成大功。這口鐘是在人家井泥中挖到的,上面應該有銘文。這就是易經豫卦中所說的‘先王以作樂崇德,殷薦之上帝’。是受命于天的征兆。”
  司馬睿大喜之余又問了一個更加尖銳的問題,那我這個政權能延續多久呢?
  郭璞的答案是,“享二百年”
  實際上掐頭去尾,東晉總共一百零二年。郭璞只是將百二倒過來說而已。

  公元318年,司馬睿在不斷的勸進聲中,終于即皇帝位,改元太興。
  即位不久,會稽郡剡縣(今浙江嵊州市)居民陳青在家中井里挖到一口鐘。這口鐘高七寸二分,口徑是四寸半,在鐘上有十八字的銘文。當然,銘文不是什么“魏武王常所用吃飯所敲鐘”之流,而是大家看不懂的古文字,研究半天,勉強認出四個字——“會稽岳命”
  持陰謀論者,會將這些祥瑞視為為勸進而故意做的偽證。預埋銅鈴銅鐘不難,但銅鐘出土在司馬睿稱帝之后,如果有意為之,時間似乎有些晚。
  郭璞把這些祥瑞稱為符應。一個時代有王者興,天地間必然有靈符出現。這就像老天頒發的委任狀,也是天地人心感應的結果,說明君權神授,皇帝受命于天。
  銅鈴響徹四方,可以用來傳達號令,而銅鐘更是重要的樂器和禮器。它們上面吉祥的銘文和圖案,更增加了其象征意義和能量。出土的地方也大有講究。晉陵與晉朝的國號暗合,而會稽是司馬睿最初的封地,也是大禹大會諸侯之地,靈祥所興,意義深遠。時間上還與司馬睿稱王、稱帝相吻合。這似乎是上天給出的預示,也是天人合一的交感,證明了東晉政權的合法性。
  后世的術數中又稱此為外應。靜物、動物、人物,乃至一句話、一個動作、一個表情都可能成為外應,成為占斷吉兇的重要乃至唯一依據。
  比如宋仁宗親自作序出版的《景祐遁甲符應經》就有大量如此敘述。比如門奇合應,碰到乙會開門,您出門如果再遇見執杖老人或紅衣公吏那就主子孫富貴。又如八門動應,出休門四十里如果見到親朋好友請您吃飯,以此為應,那百日之內必進橫財。
  而署名邵雍著的《梅花易數》中,更是詳細講述了大量外應的運用方法,我們以后會在邵雍的故事里細講。
  在佛教里,鈴和鐘都是殊勝的吉祥緣起物。世上萬事萬物無不是因緣合和而成。在特定的時空點上,具有巨大能量和象征意義的緣起物就像一把鑰匙,能夠啟動一系列的因果反應。因而可以說,這些緣起物既是果又是因,既是事物內在發展的外在預示,又作為導火索和催化劑,決定著事物是否發生及發展的方向和程度。
1.郭璞10:人妖
  由于預測祥瑞、勸進有功,又加之文章辭賦寫得漂亮,郭璞被晉元帝加封為著作佐郎。
  當上官不久,郭璞就給皇帝上疏進諫。
  司馬睿皺著眉頭看完洋洋灑灑一大堆文字后,終于明白郭璞要說什么了。大意就是現在陰陽不調、災害頻發,那是上天對您的警告。皇上您要減刑獄啊,要不然出現干旱水災山崩地震薄蝕,您可別說是多難興邦啊。
  看完之后,司馬睿本著虛心接受、堅決不改的態度,下詔表揚了一通郭璞,就沒下文了。
  不到一個月,還真出現了薄蝕,就是太陽中間有雞蛋大的黑氣,估計是太陽黑子的異常活動。
  郭璞興奮了,又上疏說:我上次就說過會有薄蝕,您看這回遭天譴了吧,趕緊大赦天下吧。
  司馬睿一看,這還有完沒完吶。得,再給郭璞升個官,省得他嘰嘰歪歪。于是沒多久,郭璞就被升為尚書郎。
  又過了一年,司馬睿抱上了孫子。郭璞同志不厭其煩地再次上疏,還是建議大赦。
  司馬睿這次終于順水推舟,接納了大赦的建議,并改元永昌。

  暨陽縣(今江蘇省江陰市東)發生一件了怪事。有個叫任谷的農夫,耕田間歇在樹下休息,結果被一個長翅膀的鳥人斷背了。完事之后,這個鳥人連過夜錢都沒付就飛走了。
  如果按照當今***刑律,強奸的被侵犯對象只能是女性,這件事可能連刑事案件都不夠格。可接下來的事,卻讓任谷載入史冊、永垂不朽。
  他竟然懷孕了!
  雖然現代科學證明男人也能懷孕,但卵子從哪里來?這些科學問題只能留待千年之后央視《走近迷信》欄目進行解釋了。眼前迫切要解決的現實問題是,眼看任谷就要生產了,還沒有找到產道。
  那個鳥人終于負責任地及時出現了。要說鳥人畢竟是鳥人,理念先進,膽大心粗,隨便抄起把刀就敢做剖腹產手術。但事實證明,非法行醫、無證上崗的后果是非常嚴重的。任谷雖然順利產下一條小蛇,自己卻太監了。
  這么嚴重的醫療事故,任谷想上訴也找不到被告。沒辦法,只能壞事變好事,利用身體特長和煽情故事,申請到宮里打工。
  按說郭璞注解過《山海經》、《爾雅》等書,對稀奇古怪的事情比誰知道得都多,他卻上疏堅決反對任谷入宮。這任谷的事情也不知是哪路神仙所為,甚至保不準整個故事就是他為了入宮自己編出來的。但甭管任谷是人妖還是妖人,這種妖邪之人是萬萬不能入宮的。
  但這次司馬睿沒有聽郭璞的。連自己一點小小的好奇心都受限制,還做個鳥甚皇帝。不自油,毋寧死。
  直到司馬睿死,這個任谷才出宮。
1.郭璞11:太子黨
  司馬睿或許早已厭倦了道貌岸然的說教,他太需要發泄了。王氏兄弟操控著朝政,已經讓他壓抑了太多的憤怒。
  郭璞的仕途因而也沒有太大的發展,甚至有人開始嘲笑他精于卜筮卻才高位卑。
  在注重門閥士族的東晉,郭璞多少顯得有點勢單力孤。漸漸地,郭璞和一群人越走越近。這是一個非常有前途的小圈子,又可稱之為太子黨。

  晉元帝的太子叫司馬紹,他就是后來的晉明帝。與父親司馬睿溫和幽默的性格不同,司馬紹是一個性格直爽、敢說敢干的主。這或許是得益于他的血統,據說他的母親是鮮卑人。
  司馬紹從小就聰明過人。那時東渡未久,司馬睿有一次會見從長安來的客人,小司馬紹坐在他膝蓋上作陪。
  當談及戰亂中都城洛陽的慘狀時,司馬睿不禁潸然淚下。
  年幼的司馬紹顯然不懂得山河破碎的國仇家恨,他問父親為何流淚。司馬睿就向他仔細講述了中原戰亂、自己東渡的情形。感慨之余,司馬睿突然問司馬紹,“你說到底是長安離這里遠呢,還是太陽離這里遠?”
  看似簡單的問話寄托了離人無限的遐思。故國淪陷,曾經繁華的兩京再也回不去了!
  司馬紹不假思索地說,“太陽遠。因為只聽說過有人從長安來,但從沒聽說過有人從太陽上來!”
  這個回答讓司馬睿大為驚異,小小的孩童居然有如此見識,這多少讓司馬睿有些得意。
  第二天,司馬睿特地召集臣僚宴會,把司馬紹的這一事跡大大宣揚了一番。為了增強娛樂效果,司馬睿還特地做了一次現場表演。
  可是司馬紹這次的回答卻是迥異于昨日。
  “太陽比長安近”,他說。
  司馬睿臉上一下就有些掛不住,“為什么和昨天說得不一樣?!”
  司馬紹又給出了新的理由:
  “太陽舉目可見,在座的誰又能望見長安!”
  不同的回答中包含著一顆叛逆的心,因為我司馬紹不是你們大人的玩具!

  在東宮時,司馬紹想在宮殿里起一個池臺。可父親司馬睿不同意。司馬紹就讓所募養的一批武士在晚上動手開工。只一個晚上就把池臺挖好了。等到了天亮,司馬睿看到木已成舟,也只好默許了。
  司馬紹不但喜歡蓄養武士,更在朝臣中培養自己的圈子。當時,他親近的溫嶠、庾亮等人都是朝中的少壯力量。郭璞和他們的關系都不錯,在司馬紹心目中地位也很重。
  除了文章詩賦的切磋,司馬紹還向郭璞請教了一門重要的學問——風水。
  風水一詞即出自郭璞所撰的《葬經》,“氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水”。郭璞是風水祖師,溫州城即是他相土嘗水規劃建設的。司馬紹對風水學的興趣非常濃厚,估計也從郭璞那里學了不少招。
  以至于后來司馬紹登上帝位,聽說郭璞曾為人擇葬,特地微服前去視察。
  經過認真的實地勘察,司馬紹終于向墓主人提出了一個非常專業的問題,“從這塊地巒頭形勢來看,是龍角之地。這可是大兇之地,葬在這里將來要滅族!”
  由于當時缺乏CCAV之流的主旋律的正面引導,墓主人顯然沒有認出司馬紹同志。他略帶輕蔑地說,“郭璞說了,這是龍耳地。葬在這里,不出三年,必當召致天子。”
  這句話撥動了司馬紹敏感的神經,“你說是會出天子?”
  氣氛緊張到了極點,答不好不但要殺頭滅族,甚至還要牽累到郭璞的家族。
  主人的回答倒也輕松,“只不過是能召致天子過問罷了”
1.郭璞12:搜神記
  郭璞有個同事叫干寶,專好搜集各類鬼怪故事。現在知道干寶這個名字的人可能不多,但他的大作《搜神記》可是中國文學史上的一面旗幟。這部神怪小說的濫觴之作問世后,千百年來各類傳奇志異追隨其后、綿延不絕,極大地豐富了廣大人民群眾的業余生活。
  當時干寶是著作郎,和郭璞也算是一個部門。大家工作之余總要八卦一些娛樂新聞,干寶是當之無愧的娛樂達人。
  這天就八到一個叫弦超的人被神女上身附體的事。大家討論得手舞足蹈、唾沫橫飛。爭論的焦點是:弦超到底是被神仙附體還是被鬼魅纏身?
  干寶自己也是個易學家,為此特地占了一卦。
  大家看到這里也就明白了,周易八卦那可真是無所不包,從天外來客至史前文明,就是外星球的事情也能占上一占。占卜什么婚姻、事業,簡直是小菜一碟。
  不一會兒,卦也占好了,是頤之益卦。
  同僚們看完卦象仍是莫衷一是,議論紛紛,但又說不出個所以然。
  郭璞分析了一會兒,得出結論——這是仙人所為。
  “那占斷的依據呢?”,干寶不禁問道。
  “頤,貞吉,正以養身。雷動山下,氣性惟心。變而之益,延壽永年。龍乘御風,乃升于天。此仙人之卦也。”
  聽了這一番高論,干寶覺得極為有理,對郭璞也是敬佩之至。于是乎,他開始搜集郭璞的神奇故事,并記錄在自己的著作里。
  《搜神記》里就記述了這樣一個故事:
  揚州別駕(官名,州刺史的佐吏)顧球的姐姐十歲就開始生病,這一病就一直病到了五十多歲。顧球請郭璞為此占了一卦。
  占得大過之升卦。經過一番分析,郭璞出口成章:
  大過卦者義不嘉,
  冢墓枯楊無英華。
  振動游魂見龍車,
  身被重累嬰妖邪。
  法由斬祀殺靈蛇,
  非己之咎先人瑕。
  案卦論之可奈何!

  顧球聽得似懂非懂,但大致明白這是先人造孽,即所謂“非己之咎先人瑕”。而此卦卦義不嘉,連郭璞也無可奈何了。
  具體情況只有回鄉查訪了。通過對家史的調查,顧球終于知道了事情的來龍去脈。
  原來家里的長輩曾經砍伐過一棵大樹,還殺死了樹上的一條大蛇。郭璞先生所說的“冢墓枯楊無英華”和“法由斬祀殺靈蛇”兩句就是指這件事。殺蛇之后,顧球的姐姐就病了。爾后,曾有數千只鳥回翔在他們家屋頂。當時人們都引以為怪,但又不知其原因。本縣有個農夫經過他們家時,仰望屋頂曾見到有一條龍拉著一輛車,五色燦爛,整個影像非常宏大,但頃刻之間就泯滅不見了。這不正是“振動游魂見龍車”嗎!

  在陶淵明所著的《搜神后記》中,也有關于郭璞的記載:
  有個叫王文獻的人請郭璞預測一年的吉兇。郭璞根據卦象占斷他一年小有不利,但可以化解:取兩口大罌(古代一種大肚小口的瓶)貯滿水放在床帳兩側,稱之為“鏡好”,以此來鎮厭災難。只要到某時撤去大罌,把里面水倒掉,即可消災免禍。
  到了約定的日期,王文獻把這件事給忘記了。結果家里的銅鏡一下就找不到了。后來把罌里的水倒掉,才發現鏡子就在罌里。但這個罌口只有數寸,銅鏡的直徑卻超過了一尺,不知怎么會掉進去的,更沒辦法取出來。
  王文獻又請郭璞卜筮。郭璞告訴王文獻,“這是因為你撤罌違期,所以導致妖邪作崇。不要緊,只要燒車轄,銅鏡馬上就會出來。”

  雖說干寶將郭璞敬為天人,但看到郭璞嗜酒好色,也不免常常規勸:“酒色過度可是養生的大忌啊!”
  郭璞回答說:“每個人的受用都有定數,我所受有的這些都在我命中本限之內。即便我如此盡情享用,還怕來不及用完呢。你還擔心我酒色為患么?”
  套用小沈陽的說法:人生最大的悲哀就是——人死了錢還沒花完。
  其實每個人的福報、壽命在一定程度上是有定數的。如果福報耗盡了,即便壽命未盡也有可能死亡。所以過去常說要惜福,不要恣意揮霍浪費自己的福報。更要通過行善積德,為自己造福積福。
  當然也有福報未盡而壽命已盡的情況。郭璞這句話的深意,當時的干寶未必能真正明白。
  雖然能為別人消災解難,但自己命中的劫難能否化解?與那些虛生浪死、混混噩噩、不敢也不想去直面死亡的人相比,郭璞清楚地知道自己的死期。每個人都會死,每個人都在回避這個問題,似乎自己能活上千年萬年。但郭璞明明白白地知道自己在一天天向死亡靠近,向死而生。
  生命無疑是美麗而脆弱的,無常的車輪時刻都會將這些幻象碾壓得粉碎!
1.郭璞13:廁所是禁地
  要論到郭璞最好的朋友,那就非桓彝莫屬了。
  桓彝據說是曹魏時大司農桓范的后代。在司馬懿發動的高平陵事變中,桓范站錯了隊,最終被司馬懿劃為曹爽兄弟同黨予以清算。
  反革命家屬的家庭成份并不妨礙桓彝在司馬氏的政權里做官。反正這年頭,政治斗爭斗來斗去,老革命反革命的帽子滿天亂飛。根據斗爭需要,革命烈士也能變成叛徒工賊。前面提到的晉惠帝司馬衷,他的老婆賈南風同志就被扣上篡黨奪權、謀害接班人的罪名打成現行反革命。但反革命家屬的身份絲毫沒有影響到司馬衷同志在全國人民心目中崇高的形象。

  桓彝曾請郭璞為他占筮終生。剛演布好,郭璞一言不發就把卦給抹去了。桓彝也明白,或許是卦象不佳,但仍忍不住問個究竟。
  郭璞長嘆一聲說,“你的身命卦居然與我的相同,看來我們倆都將死于非命。真是難兄難弟,可奈何!”
  桓彝有些大惑不解,提醒郭璞說,“你曾為這么多人消災解難,難道不能為自己祈禳么?”

  這個桓彝與郭璞還真是親密無間的戰友。到了郭璞家,他本著“你家就是我家”的原則橫沖直撞,從來沒有什么避諱。有時郭璞正在內室里醇酒婦人呢,桓彝會門也不敲地闖進來,最多說一句“你們繼續”再退出去。
  還好魏晉時代并不像宋明以后有程朱理學的嚴格束縛。當時社會風氣開放,名士思想也都非常前衛。比如劉伶,喝了酒就在家里裸奔。朋友撞見了,難免會笑話他。劉伶振振有詞地說,“天地是我的房子,屋宇是我的衣褲,你們鉆到我內褲里來做什么?”
  郭璞也并不以為意,只是告誡他:“哥們兒,我家就是你家。你隨時來我家都歡迎,隨便哪里也都可以亂跑。但有一點,就是千萬不要到廁所里來找我。否則后果很嚴重,你我都遭殃!”
  有次桓彝喝得大醉,又跑來找郭璞。在郭璞家找來找去都沒找到人。桓彝迷迷糊糊地想起廁所還沒找過,就直奔廁所去了。
  推開廁所門,桓彝嚇一大跳,酒也醒了大半。
  只見郭璞裸體披發,口中銜刀,面前設祭,正在做某種祈禳儀式。
  看見桓彝,郭璞也不禁大驚失色,“我每每叮囑你不要到廁所來,你怎么哪壺不開提哪壺,偏偏要來。現在你自己撞進局來,不但禍及于我,你將來也難免于難啊!”
  相對無語半晌之后。郭璞緩緩地說道:“唉!你此時此刻進到這里也是老天的安排。天命如此,不是你我的過錯,你也不必過于自責。”
  擲刀在地,郭璞又喃喃自語道,“殺我者山宗也!殺我者山宗也!”。
  然后,他緩緩將目光轉向北方。
  卜珝的預言即將應驗,但不知遠在北國的他近況又如何了呢?
1.郭璞14:山雨欲來
  終于,晉元帝與王敦的矛盾總爆發了。晉元帝開始削減王氏兄弟的權力,扶持自己的軍事力量。而王敦則選擇了先下手為強,以誅奸臣的名義一直打進了建康城。
  雖然打敗了晉元帝,但王敦并沒有馬上取而代之。由于后方不穩,王敦撤回了武昌。晉朝是棵大樹,一時難以連根拔除。但通過這次戰爭,王敦翦除了異己,并自任為丞相。他向偶像曹操又邁近了一步。
  不久,晉元帝抑郁而終。太子司馬紹繼位,是為晉明帝。

  郭璞躲過了這場災難。因為母親死了,他在家丁憂守制。
  郭璞在暨陽的江邊為母親找了一塊墓地,離江水不過百步之遙。時人大感詫異,郭璞先生怎么會犯如此低級錯誤,離江水如此之近,將來難免被淹。
  面對非議,郭璞微微一笑,告訴他們將來這里會出現大片的陸地。
  人們有時過于相信有限的生命體驗,而他們眼中不變的現象,在大自然的滄海桑田中只不過是一個瞬間而已。
  果然不過百年,離開墓地數十里都成為桑田。
  千余年來,滾滾長江脅裹著泥沙向東逝去,不舍晝夜。長江三角洲在不斷地擴張,終于成為中國最為富庶的地區之一。

  母喪守制還未滿期,郭璞就被王敦召為記室參軍。郭璞雖然不愿意,但他無從選擇。因為當時王敦已經掌握了朝政,他正在翦除晉明帝羽翼。庾亮、桓彝已托病去職。溫嶠被王敦任命為自己的左司馬。這一方面是拉攏溫嶠,另一方面也是在監控和限制他。晉明帝雖然不愿意,但眼下實力仍弱,只能聽從王敦擺布。

  郭璞剛上任不久,王敦所倚重的一個副官陳述死了。在追悼會上,郭璞極其哀痛,哭號著說,“嗣祖(陳述之字),嗣祖,焉知非福!”
  與其說這是在哀悼陳述,郭璞更像是在悲痛自己的命運。能在此時死去,備極哀榮,或許是一個幸事。目前只是暫時的風平浪靜,一場巨大的風暴正在醞釀。在大歷史的洪流中,個人往往是身不由己。一旦被卷入旋渦,再想要善終,恐怕是難上加難。
  郭璞已經感覺到了形勢的劍拔弩張。王敦和晉明帝已經是勢不兩立,雙方最后的決戰只是時間問題。山雨欲來風滿樓,一場大難就要來臨。

  王敦更加緊了反叛腳步。在他的脅迫下,司馬紹手詔召其入朝,并假之以黃鉞、班劍武賁二十人,享受奏事不名、入朝不趨、劍履上殿的待遇。讀過《三國演義》的讀者一定知道,這是在重演曹操、司馬師的故事。既然曹氏、司馬氏的政權如此取得,王敦依樣畫葫蘆又有何不可?
  王敦率領的大軍已經進駐到姑孰(今安徽馬鞍山當涂縣),雄據著建康城的上游。一旦有變,即可順流而下,建康城一鼓可平。

  溫嶠、庾亮秘密找到郭璞。他們想占卜一下王敦的前途如何。
  卦成之后,郭璞仔細審視半天,回答說:“此卦吉兇難判,我也決斷不了。”
  聽到這個回答,溫庾二人面面相覷,難道有郭璞斷不了的卦?他們只好又問自己吉兇如何?
  這次郭璞的回答非常干脆:大吉!
  出來的時候,溫嶠和庾亮相視一笑,“郭璞所謂斷不了,估計是他不敢說。看來王敦是天奪其魄,必敗無疑。而我們如今要為國家共舉大事,郭璞占斷大吉,可見此次誅滅王敦的行動必然能大獲全勝。我們必須趕緊回復皇上,下定決心,討伐王敦!”
  此時,一雙邪惡的眼睛正在陰暗的角落里窺探著這里的一切。而他們卻全然不知。
郭璞15:兵解
  現在已是箭在弦上,不得不發了。溫嶠設計逃離了王敦的控制,向司馬紹揭發了王敦的叛逆陰謀。盛怒之下,王敦決心先下手為強,以“誅溫嶠”為名義舉兵發難。
  但在舉兵之前,王敦仍讓郭璞卜筮吉兇。
  仔細分析了卦象,郭璞告訴王敦,此事不成。
  聽到這個結果,王敦的臉陰沉了下來。有一個姓崇的人在他面前打過郭璞的小報告,說溫嶠庾亮曾請郭璞占卜。王敦已經懷疑溫嶠的出逃和舉事與郭璞有關。而且之前郭璞回暨陽休假的時候還曾收到過司馬紹的手詔。種種跡象表明,郭璞與司馬紹一伙仍有密切的聯系,王敦不禁起了殺心。
  王敦緊盯著郭璞,不懷好意地說,“請先生再算一下我的壽數如何?”
  郭璞也平靜地看著他的這位領導,緩緩地說,“不必再起卦了,按照剛才那一卦的卦象,您如果要起事的話,不久后必定罹禍。反之,如果您放棄起兵計劃,安住武昌的話,壽不可測!”
  盛怒之下,王敦問了最后一個問題,“那請問郭先生您自己壽數幾何?”
  如果是阿凡提,他會回答說,我比大將軍您早死一天。
  但郭璞不是阿凡提。他非常淡定地說:“我命盡于今日日中。”
  如果是司馬懿,聽到這里或許會轉怒為笑,你說你今天中午死,我偏不讓你死,看你的預言如何靈驗!
  但王敦也不是司馬懿。他只有我行我素的性格!既如此,那就成全你。推出去,斬了!!!

  郭璞依然從容,他整整衣冠,問監刑官在哪里行刑?
  監刑官告訴他:“南岡頭”
  郭璞點點頭,“那里一定有兩棵大柏樹。”
  到了南岡頭,行刑點果然在雙柏之下。
  行刑的時刻已到,只見郭璞一不喊口號,二不唱紅歌, 三沒吟“砍頭不要緊,只要愛得深”之類的詩壯膽,四沒說“此地甚好”云云以示從容。他只是講了一句:“樹上應該有個大鵲巢。”
  事實證明,古代中國人民是充滿科學探索精神的。聽完郭璞這話,大家也顧不上砍頭了,全都開始圍觀起這兩棵大樹。手腳麻利的甚至去搬磚頭、找梯子了。要說這大樹枝繁葉茂,要找一個鳥巢還真困難。在郭璞的指點下,大家費了半天勁才找到這個鵲巢。
  熱鬧看完了,正事還得辦。
  同僚們商量著賄賂一下劊子手,請他下手快些,讓郭大人痛快上路。總不能讓郭大人背著手、慢慢倒退著遞上一百元人民幣吧。
  正當大家你五十、他一百地湊份子時,郭璞又發話了:“大家不必費心了,我早已托付過他了。”
  大家正驚愕間,劊子手已歔欷哽咽地舉起了寒光閃亮的屠刀。
  這一年,郭璞四十九歲!

  那是晉元帝建政后不久的一個冬日,在建康柵塘,有個貧寒的少年在寒風中趕路,單薄的衣衫讓他瑟瑟發抖。這時,一位好心的先生迎面走來,拉住了他的手,要將身上上好的衣袍脫下來贈與他。
  面對那位素不相識的先生,他沒有接受。但那位先生卻叫出了他的名字,并告訴他:“但取無妨,日后你就知道原因了!”驚異的他收下了厚贈,更記住了那位先生的面容。
  多年以后貧寒少年成為了今天的劊子手。而那位先生就是眼前的郭璞!

  后世許多人對神通廣大的郭璞最終如此兇死感到遺憾和不解。于是乎發明了一個名詞叫“兵解”,說郭璞只是通過這種特殊的方式成仙了。更有好事者說行刑幾天之后,有人看見郭璞在擺地攤賣舊衣服。氣得王敦讓人把郭璞墳給刨了,結果只發現一具空棺材!
  這似乎是耶穌復活故事的山寨版,但我更相信這是中國人的原創。類似的復活傳說在中國的歷史中可謂張冠李戴、層出不窮。中國人口眾多,所以神跡也應該至少多五倍才是。
  其實即便是神仙也難逃過定業。更何況郭璞只是精通卜筮的普通人而已,一樣有七情六欲、生老病死。死亡遲早會來臨,死于刀兵未必比纏綿病榻痛苦許多。對其不能接受,只是我們的執著分別而已!
  如果能真正對泯滅生與死的執著與分別,那死亡又何嘗不是一種新生!

1.郭璞16:獅子與老鼠
  其實王敦也知道郭璞所說的并不是完全沒有道理。因為與上次和司馬睿的交手不同,王敦現在有一個極大的劣勢:他已經身患重病,來日無多了!
  他找來了心腹錢鳳做最后的決策。
  王敦告訴錢鳳:“我已經病勢日篤,無力指揮全局了。非常之事,只有非常之人所能為。養子王應年少,不能堪任大事!所以現在有上中下三策可以選擇:上策是等我死之后,解散兵眾,歸身朝廷,保全門戶;中策是退還武昌,收兵自守,向朝廷進貢不斷;下策是趁我還有一口氣在,率眾順流而下,拼死一搏,以圖僥幸成功。”
  為了自身的榮華富貴,錢鳳認為所謂下策才是真正的上策。
  其實上策、中策或許也未必可行,保不準司馬紹將來會秋后算賬。這是一場魚死網破的斗爭,戰亦亡,不戰亦亡。既然如此,王敦決心一戰。

  雖說王敦身患重病,但畢竟軍力強盛。晉明帝不敢掉以輕心,他決心親自探營,一探虛實。身為帝王,能夠身為斥候親身冒險,在中國歷史上確實并不多見。唐代的李世民曾探過王世充的大營,但是當時他還沒有當上皇帝。如果一定要比擬,我想只有英格蘭的阿爾弗雷德大帝化妝成游吟歌手偵察丹麥軍隊營地可與之媲美。
  晉明帝身披戎裝,胯騎駿馬,帶領侍從,揚鞭出發。
  離王敦大營還有十余里地,晉明帝突然停止了前進。他執鞭下馬,向路邊的一個小店走去。身后的侍從都摸不著頭腦。這只是一個簡陋飲食店,有一個老太太在店里販賣吃食。
  只見晉明帝非常客氣地向老太太打招呼,說道:“老人家!我們是朝廷的官軍。王敦舉兵謀逆,危及社稷,國家動蕩,民不聊生。我們奉旨討逆,不辭辛勞,前去探營。如果被敵人發現,為叛軍所追趕,請老媽媽一定幫助我們逃匿。”
  說罷,晉明帝遞上金馬鞭作為饋贈。
  草原的雄獅有時也會和卑微的老鼠交朋友。因為它知道,一旦落入羅網,老鼠那尖銳的牙齒是它唯一的救星。

  圍繞王敦大營一圈后,晉明帝即引騎而還,但仍被王敦的軍士發現了行蹤。
  聽到營帳外紛擾鼓噪,臥病在床的王敦猛然心動不已,強烈的預感告訴他,必定是那個黃須鮮卑奴司馬紹前來探營!
  追兵四起!
  晉明帝一行在奪命狂奔時,仍不時用冷水澆灑所遺的馬糞。已經變冷的馬糞讓追兵不禁起了疑惑,難道他們已經逃走了很久?看到路邊小店里坐著一個賣食老姥,追兵不禁對她大喊起來,“老太婆,有沒有見過一個黃須人騎馬經過這里?”
  “有有有!已經過去很久了,恐怕你們追不上了!”
  追兵只能喪氣而回。而當時晉明帝實際只在他們前面數里之遙。

  王敦的病情在不斷加劇,他只能讓哥哥王含代替他指揮軍隊,進攻建康。
  溫嶠、庾亮、桓彝等人都參與了平叛的戰斗。在溫嶠親自指揮下,晉軍大敗來犯的叛軍。
  王導更是本著血濃于水的宗族手足之情,每天帶領宗族子弟披麻帶孝,吹拉彈唱,提前為王敦哭喪送終。眼見著王氏宗族在陣前哭天搶地,手執招魂幡,唱著“你快回來,生命因你而精彩”為王敦招魂時,叛軍對王敦的死訊將信將疑,軍心渙散。
  而王敦本人呢,聽到這些消息后,急氣攻心,真的一命嗚呼了!

1.郭璞17:大結局
  叛亂很快被平定,王敦的尸首被挖出來砍了頭。而平亂后不久,晉明帝也英年早逝了。或許他們根本不必大動干戈、荼毒生靈,只要比拼誰活得更長就可以了。
  郭璞被追贈為弘農太守,其子后來也官至臨賀太守。
  王導大義滅親的表現使他不但沒有受到牽連,反而以司徒進位太保。東晉南朝三百余年,王氏家族才俊輩出,冠冕不絕。以至于唐朝的劉禹錫仍以“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”的詩句感慨當年王家的興盛。
  溫嶠、庾亮都被封賞,成為朝廷重臣。
  桓彝在之后的蘇峻叛亂中因誓死效忠晉朝而被叛軍殺害。他的死終于讓家族徹底由黑翻紅。作為烈士后代,桓彝之子桓溫娶(更確切地說應該是“尚”)了晉明帝之女南康長公主為妻。可是當桓溫手握東晉軍權后,他也走上了王敦的老路。在其不懈努力下,桓彝的孫子桓玄終于篡晉自立。
  自己的忠誠和犧牲成為了后代篡位奪權的政治資本。不知桓彝在九泉之下又作何感想,如果能夠重新選擇,他還會為一家一姓的政權獻出生命么?

  卜珝在與郭璞對談后不久,便入龍門山隱居。
  永嘉二年(公元308年),匈奴人劉淵(字元海)正式稱帝,國號又恢復為漢,追尊蜀漢劉阿斗老前輩為孝懷皇帝。這也算是漢朝和親政策的偉大成果。
  作為匈奴人中為數不多的大學者,卜珝被征為大司農、侍中。相比郭璞的懷才不遇,卜珝直接進入帝國最高級別的官員行列,條件不可謂不優厚。但卜先生卻以生病為由,堅辭不就。
  聽到使者的回復,劉淵也只能自我解嘲似地說,“人各有志,卜珝不愿在本朝為官,就好像漢高祖時的商山四皓一樣。天要下雨,娘要嫁人,就由他去吧。”
  過了一段時間,不知這位劉大帝是把自己的話給忘了,還是不死心。又請卜先生出山當光祿大夫。這次卜先生的回答更絕,“我還沒到死的時候呢!”。搞得做官如同坐牢,就任好似就義。
  永嘉四年(310),劉淵病死,劉聰繼位。次年,劉聰遣部將攻入京師洛陽,俘獲晉懷帝。政權穩固后,劉聰不忘再次征卜先生入朝,這次給的官位是太常。
  出乎所有的人的意料,卜先生愉快的到京赴任了。劉淵一語成讖,漢高祖劉邦請不出山的商山四皓,被他的太子禮聘到了。
  見到卜珝后,劉聰隨口問了一句,“你看什么時候能打下并州?”
  這時并州(大致相當于今山西省)仍是晉朝劉琨所據。這位劉琨曾和中流擊水、孤身北伐的祖逖一起早晨起來練過廣播體操,史稱“聞雞起舞”。并州孤懸在北方,劉琨只力堅守多年,仍奉晉朝正朔,殊為不易,也是劉聰的一塊心病。
  卜珝回答說,“并州是陛下分內之物,現在去打必能取之。”
  劉聰順坡下驢,半開玩笑半認真地說,“那就有勞先生去走一趟嘍!”
  沒想到卜珝非常爽快地回答,“我這次前來見駕,沒帶什么行李,正為此行!”
  劉聰給了卜珝一個平北將軍的封號,讓他持節率軍,參與北討并州的戰爭。
  一切似乎如此順利,卜珝欣然接受了他的命運。
  大軍出發前,卜珝對妹妹做了最后的交待:“我此行必死,你們以后也好自為知,不要再折騰了。”
  卜珝向南方投去了深情的一瞥,關山萬里,他無法向郭璞作最后的告別。
  不久后,卜珝兵敗晉陽(今太原),死于軍中。

  一百多年后,梁朝已經取代了東晉,當時的大才子江淹做了一個奇怪的夢。
  他夢見一位美丈夫對他說:“我有一支筆放在你這里多年了,現在可以還給我了”。江淹迷迷糊糊地往懷里一探,果真有一只五色筆。他就把這只筆還給了那人。
  夢醒之后,江淹創作詩文時就再沒有了往日的才思敏捷、佳言美句。
  這典故就是盡人皆知的“江郎才盡”。
  而那個美丈夫正是郭璞!


千百年來,無數易學后來者,讀到郭璞,甚為感慨:如此名家,竟然落得兵解,非常惋惜。還有人發出:既知天命,何不順勢而為,保全于世?

這個話題引出了易學的另一個神秘之術:
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[LV.3]偶爾看看II

2
發表于 2019-7-3 12:42 來自手機 | 只看該作者
異常精彩,一口氣讀完了
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該用戶從未簽到

3
發表于 2019-7-3 13:27 來自手機 | 只看該作者
精彩絕倫,天地萬物皆有數
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[LV.7]常住居民III

4
發表于 2019-7-3 14:04 | 只看該作者
贊一個👍
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[LV.5]常住居民I

5
發表于 2019-7-3 14:23 | 只看該作者

異常精彩,
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[LV.6]常住居民II

6
發表于 2019-7-3 14:25 | 只看該作者
傳奇人物,佩服佩服
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[LV.9]以壇為家II

7
發表于 2019-7-3 15:19 | 只看該作者
精彩演繹,好,
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[LV.1]初來乍到

8
發表于 2019-7-3 15:57 | 只看該作者
萬物輪回嗎
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[LV.5]常住居民I

9
發表于 2019-7-3 15:58 | 只看該作者
好文章!引人入勝
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[LV.1]初來乍到

10
發表于 2019-7-3 16:00 | 只看該作者
還有什么?打開看看,
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[LV.9]以壇為家II

11
發表于 2019-7-3 16:05 來自手機 | 只看該作者
郭璞厲害啊
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該用戶從未簽到

12
發表于 2019-7-3 16:39 | 只看該作者
世間萬物盡在天地掌控,強如郭也不得解脫
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[LV.2]偶爾看看I

13
發表于 2019-7-3 16:44 來自手機 | 只看該作者
這故事好,作者熟讀史書,贊一個。
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[LV.7]常住居民III

14
發表于 2019-7-3 17:19 | 只看該作者
有點長,有時間慢慢看吧
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[LV.6]常住居民II

15
發表于 2019-7-3 17:53 來自手機 | 只看該作者
有意思,好文。
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[LV.6]常住居民II

16
發表于 2019-7-3 17:56 來自手機 | 只看該作者
有意思,好文。
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[LV.7]常住居民III

17
發表于 2019-7-3 19:02 | 只看該作者
以史為鏡,可以知興衰....
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[LV.7]常住居民III

18
發表于 2019-7-3 19:16 | 只看該作者
好精彩,文筆真好。也是一口氣讀完
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[LV.4]偶爾看看III

19
發表于 2019-7-3 19:27 | 只看該作者
精彩的事跡,輝煌的人生
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[LV.9]以壇為家II

20
發表于 2019-7-3 19:45 來自手機 | 只看該作者
甚是精采,高手當之無愧。
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